Felsefeli

Evrendeki hiçbir şey yaşamdan daha karmaşık değildir. Karmaşıklık teorisi, karmaşık sistemlerin dünyada nasıl tezahür ettiğinin incelenmesidir.

Bugünkü düzen eskinin saray mensuplarının (courtier) yaşadığına benzer bir paradokstur. Her şey medeni, terbiyeli, demokratik ve adil görünmelidir. Ancak bu…

Şarkiyatçılık en temelde akademik bir şeydir: İster özel ister genel yönleriyle uğraşsın şark hakkında yazan, ders veren veya araştıran kişi Şarkiyatçıdır.

İSLAM MEDENİYETİNDE FELSEFE ALGISI Felsefenin İslam medeniyetinde meşrulaştırılmanın yollarından biri, felsefenin (hikmet) İdris Peygamber tarafından kurulduğunun kabul edilmesidir. Bu kabule…

Deneyimlerim bana toplumsal yaşamının boş ve yararsız olduğunu öğrettikten sonra; korkularımın nesnelerinden hiçbirinin kendi içlerinde iyi ya da kötü bir…

Politik İnceleme Spinoza’nın hayatının en son çalışmasıydı ve henüz tamamlanmamıştı. Hobbes’un etkisine dair bol miktarda kanıt taşımasına rağmen, birkaç önemli…

Baruch de Spinoza 24 Kasım 1634’te Amsterdam’da doğdu. 1670 yılında Tractatus Theologico-Politicus, Hamburg’da hayali bir matbaacının adıyla anonim olarak yayınlandı….

Bu kitap Spinoza`nın tanrı, zihin, duygular ve ahlak üzerine temel felsefesini açımlıyor. Ana teması: mutluluğumuzun geçici tutkulara ve metalara esir olmuş bir yaşamdan veya dini hurafelere bağlanmaktan ziyade akli bir yaşamda yattığını göstermektir.

Oruç Aruoba Uzak adlı kitabının Özlem Çekene Kılavuz kısmında özlem duygusunu açımlar. Felsefi perspektifiyle enfes bir okuma keyfi verir.

Bentham’a göre tüm eylemlerimiz hazza ulaşma isteği ve acı çekme korkusunca güdülenir.

Marx, ilk tarihsel olgunun, insanın gereksinimlerini giderebilmek için gerekli araçları üretmesi durumu olduğunu söyler.

Nietzsche, Şen Bilim’de “Yakın zamanların en büyük olayı Tanrı’nın ölmesidir.” bildiriminde bulunur. Bunun anlamı, Hıristiyan Tanrı’ya inancın inanmaya değmez olması düşüncesidir.

Schopenhauer, herhangi biri dünya deneyimini dikkatlice gözden geçirdiğinde, bildiği şeyin güneş ya da toprak değil, sadece güneşi gören bir göz ve toprağı hisseden bir el olduğunu anlayacaktır demektedir.

Hegel, Alman idealistlerinin genel bir kabulü olan “Her bilgi objesi zihnin ürünüdür.” yargısını kabul ederek “Her gerçek ussaldır, ussal olan gerçektir.” öne sürümünde bulundu.

Post-kolonyal teori bir zamanlar kolonileştirilmiş olmanın sonuçlarını ya da güncel yansımalarını, baskın anlatı, söylem ve ifadeleri eleştirel bir gözle ele alarak ve kolonileştirilmiş ülke insanlarının bakış açılarına ve tarihlerine odaklanarak tartışan, sosyologların ve antropologların sıklıkla referans verdiği ve yöntembilim olarak kullandığı bir sosyal bilim alanıdır.

Harvey’in The Condition of Postmodernism (1989) (Postmodernliğin Durumu) başlıklı kitabı postmodernizmi, Marxist bakış açısı çerçevesinde değerlendiren oldukça önemli bir çalışma olarak kabul edilmektedir.

Richard Sennett’in düşünce tarihinin başyapıtlarından biri olan Kamusal İnsanın Çöküşü böylesi bir kitaptır: Tarihten sosyolojiye, psikolojiden antropolojiye entelektüel bir şölendir.

Castells’e göre, postmodern topluma temel özelliğini veren bilgi teknolojisi, internet ve dünyayı saran bilişim ağlarıdır. Bu gelişme başlangıçta sisteme yönelik bir tehdit olarak algılanmasına rağmen kısa sürede Batı kapitalizminin yeniden yapılanmasını ve canlanmasını sağlayarak dünya ölçeğinde küresel ağların kurulmasına yol açmıştır.

Fârâbî gibi İbn Sînâ da faal aklın insan aklı ile ilişkisini, güneşin görme gücüyle olan ilişkisine benzetir. Ona göre daima etkin olan faal akıl tümel suret ve bilgilerin kaynağıdır.

Burada Anadolu Üniversitesi Açık Öğretim Felsefe ders notlarımı kısa özetler halinde paylaşıyorum.

Bütün feministler ortak olarak kadınların ezilmesini ortadan kaldırma amacını taşısa da bu soruna yönelik felsefi ve politik tercihleri ve geliştirdikleri teoriler birbirinden çok farklıdır, bu nedenle feminizmden değil “feminizmler”den bahsetmek daha doğrudur.

1923’te Almanya’da Frankfurt Üniversitesine bağlı olarak kurulan Toplumsal Araştırmalar Enstitüsü 1960’larda kısaca “Frankfurt Okulu” olarak anılmaya başlanmıştır.

Etnometodoloji, Garfinkel tarafından geliştirilen ve fenomenolojik düşüncelerin empirik araştırmalara uygulanmasını içeren bir yaklaşımdır. Etnometodoloji, en basit şekilde insanların toplumsal düzenleri üretmek için kullandıkları yöntemlerin incelenmesidir.

Schutz’a göre toplumsal düzen ortak varsayımlara ve yorumlamalara dayanan, üzerinde uzlaşılmış bir gerçekliktir. Fenomenolojik sosyolojiye göre dünyayı görme, algılama, anlamlandırma ve yorumlama biçimimiz büyük ölçüde toplumsal çevremizin etkisine dayanır.

Faşist politikacılar, şimdiki zaman vizyonlarını desteklemek için efsanevi bir geçmiş yaratırken ortak tarih anlayışını yıkarak fikirlerini meşrulaştırırlar. İdeallerin dilini çarpıtarak halkın ortak gerçeklik anlayışını yeniden yazarlar. 

Bütün Beyinli Çocuk kitabında Daniel J. Siegel bize çocuğunuzun gelişen zihnini beslemek için 12 kanıtlanmış stratejiyi paylaşıyor.

Ronald Purser McMindfullness (McFarkındalık) kitabında, Farkındalık (mindfullness) kavramının nasıl yeni kapitalist maneviyat olduğunu ortaya koyuyor.

Bencilliğin Erdemi kitabında Ayn Rand; kişisel çıkar peşinde koşmanın ve kişinin kendi mutluluğunun rasyonel arayışının en yüksek erdem olduğunu ve özgeciliğin (altruism) yıkıcı bir kavram olduğunu savunuyor.

Felsefe etkinlikleri, atölyeleri veya yaz kampları son yıllarda popülerlik kazanmış bir konu. Bana göre bu tarz felsefi aktiviteler; düşünme becerilerini…

İnsan hakları, insanın insan olmaktan kaynaklanan haklarıdır. İnsan hakkı gerçekleştirilmiş bir durumdan çok varılmak istenen bir ideali gösterir. Hakkın özü bir şeyi yapabilme yetkisidir. Bu onun aynı zamanda bir zorunluluk değil, bir izin niteliği gösterdiği anlamını da taşır. Her hak, sahibine olumlu ya da olumsuz bir talepte bulunma yetkisi verir.